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Des traces de dépeçage ont été observées sur des ossements humains préhistoriques, mais les indices en question ne sont toutefois pas des preuves d'anthropophagie. Il est en effet souvent difficile de différencier des pratiques funéraires, avec décharnement post-mortem des corps, des actions anatomiquement identiques à but anthropophagique grotte néolithique de Fontbrégoua, à Salernes et de l'Adaouste, près de Jouques en France.

Ainsi, dès l'origine, les premiers préhistoriens, comme Édouard Piette qui a étudié les fossiles de Gourdan-Polignan en [ 2 ] , puis Gabriel de Mortillet , attribuaient ces marques de dépeçage à des rites funéraires [ 3 ]. L'anthropophagie est considérée comme probable dans certains sites du Paléolithique inférieur comme Gran Dolina à Atapuerca en Espagne ou la Caune de l'Arago en France, du Paléolithique moyen comme la Baume Moula-Guercy à Soyons en France [ 4 ] , dans des sites mésolithiques grotte des Perrats à Agris et dans des populations plus récentes nord-américaines site de Mancos dans le Colorado.

Si certaines cultures ont eu des pratiques cannibales socialement instituées, l'anthropophagie occasionnelle en cas de pénurie grave famine ou de perte des réserves de nourriture sur un bateau a été une pratique récurrente dans toutes les sociétés [ 5 ]. On y trouve des os portant des traces de découpe faites par des outils en pierre et brisés comme pour en extraire la moelle, ou des crânes avec des marques de décapitation.

Tuer des membres jeunes - et donc sans défense - de tribus rivales pour limiter la concurrence sur un même territoire, et consommer leur chair pour satisfaire les besoins en protéines, semblerait une stratégie répandue chez Homo antecessor [ 6 ]. Des traces de cannibalisme, guerrier ou rituel la question n'a pas été résolue , ont été mises en évidence à Herxheim Allemagne sur un site néolithique de la culture rubanée.

Leur monothéisme est en effet marqué par une évolution de leur conception d'un dieu sanguinaire en un dieu juste. Dès lors, le sacrifice d'Isaac ne devient qu'une simple allégorie [ 8 ]. Les mythes grecs rapportent de nombreux cas de cannibalisme: Certains auteurs racontent que la culture naît lorsque le cannibalisme cesse, d'où le développement de la notion politique d'allélophagie anthropophagie des membres de son groupe qui est progressivement prohibée [ 11 ].

Dans ses Histoires , Hérodote décrit les traditions funéraires de plusieurs peuples, parmi lesquels les Massagètes, les Padéens, les Issédons, les Scythes et les Thraces, dont certains sont nécrophages et d'autres sacrifient les vieillards et les malades avant de les faire cuire et de les consommer [ 12 ].

On peut considérer qu'il ne s'agit que de symboles, mais il est vraisemblable, comme le pense Robert Graves dans son ouvrage Les Mythes grecs , que ces mythes se référaient aux pratiques archaïques et aux luttes menées par les premiers Grecs contre des peuples anthropophages.

De nombreuses pratiques religieuses anciennes comportaient des sacrifices humains suivis de cannibalisme. Les Romains trouvaient des remèdes médicinaux dans les corps humain. D'après l' Histoire naturelle de Pline l'Ancien [ 13 ]:. Le christianisme réprouve l'anthropophagie car la chair, à l'image de Dieu, est sacrée [ 11 ] mais plusieurs auteurs israélites, Strack, Freud considèrent que la théophagie de l'hostie au cours de l' Eucharistie christophagie eucharistique n'est que la sublimation d'un repas totémique [ 16 ].

Les famines médiévales furent à l'origine de cas d'anthropophagie. Le chroniqueur Raoul Glaber décrit dans ses Histoires la famine qui sévit en Bourgogne , en évoquant notamment comment des voyageurs sont égorgés et servent de nourriture à ceux qui les ont accueillis.

Il signale avec horreur que l'on vend de la chair humaine grillée sur le marché de Tournus [ 17 ]. Des cas d'anthropophagie de survie se déroulèrent durant les Croisades, selon la Chronique anonyme de la première croisade [ 18 ]:. Ou bien, ils en découpaient la chair en morceaux, et ils la faisaient cuire pour la manger.

Pour tous, manger de la chair humaine était un acte normal. Dans la société aztèque, la chair humaine n'était consommée que par les plus puissants, et ce occasionnellement. Ils mangeaient certaines victimes de leurs sacrifices humains [ 19 ]. Au Moyen-Orient , les Hittites empalaient, avec toute leur famille, les chefs des villes qui se révoltaient contre leur domination, les découpaient vivants en morceaux qu'ils mettaient à cuire et distribuaient au peuple pour frapper de terreur les opposants par la cruauté du supplice [ réf.

Dans Très brève relation de la destruction des Indes , Bartolomé de Las Casas rapporte que certains chefs espagnols, qui s'étaient alliés avec les indigènes pour conquérir le pays, toléraient que ces Indiens traînassent avec eux des prisonniers destinés à nourrir la troupe.

Lorsque les campements étaient installés, une boucherie se mettait en place, et des hommes, femmes et enfants étaient abattus, découpés et vendus. Hans Staden est un arquebusier allemand qui fut capturé après un naufrage par une tribu Tupi-Guarani pratiquant l'anthropophagie rituelle. De retour en Europe, il écrivit Nus, féroces et anthropophages , récit de sa captivité. André Thévet , prêtre catholique qui avait accompagné Villegagnon jusqu'à la baie de Rio de Janeiro , est ensuite remonté le long des côtes d'Amérique dans les possessions françaises.

Après avoir trouvé des cannibales au Brésil les Tupinambas , il en a aussi trouvé en Guyane et en Floride. Jean de Léry , pasteur protestant qui succéda à Thevet auprès de Villegagnon, rapporte lui aussi les coutumes cannibales des indiens Tupis dans ses écrits.

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